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不管东西方皇冠平台，念念想界本色上都走入了误区。

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西方念念想界，分不清什么是形而上学，什么是当然科学。东方念念想界，分不清什么是形而上学，什么是社会科学。

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形而上学不是科学，形而上学照顾的是全体，一都，无穷。形而上学不会分红物资意志或者阴阳三才五行，只有分类，便是科学了。

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在我看来，历史上的形而上学家不外三个东谈主。东方的是李耳。希腊的是德谟克利特，还有近代的笛卡尔，然则笛卡尔的责任基本都鸠合在科学模范论上，之是以将之名列，是因为笛卡尔清雅出来一条真谛---世上莫得两片统统疏通的树叶，也莫得两片统统不同的树叶---当今表述为无数连络与无数相反，除了这个皇冠平台，笛卡尔对形而上学的孝顺基本是零。

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近代之后，英国德国出现了好多严肃学者，知名的包括培根、霍克、康德、黑格尔，除了黑格尔其余都算不上形而上学学者，他们照顾的都是科学模范论，说白了，他们照顾的都是科学，为科学处事。这其中确立最高的黑格尔也仅是到达“心外无物”这个眉目，根底无力再久了念念考，因为他所用的基础模范就不是形而上学的，而是科学的。

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中国的问题是历史上儒学传统过于广泛，内容也过于狼藉，大约什么都触及了，是以很当然的就认为儒学是形而上学。

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儒学如实触及的方面好多，但儒学碰劲莫得触及形而上学，儒学所追求的大路也不是真谛，仅仅社会基本秩序辛苦，具体说便是早期的“孝”和理学的“生生之德”，仅仅社会学，不是形而上学。

还有易学，好多东谈主合计易学便是形而上学，其实不是。易学的旨趣不错从阴阳学说中径直推导出来，是照顾周期的知识，阴阳学说不错从气学推导出来，而气学就仍是是科学了，照顾的是天下的基本构成部分，我称作寰宇砖块表面。

那么若何判断一个学者是不是在照顾形而上学呢？这里有两个尺度。第一，是否在照顾真谛，推演真谛？第二，是否用全体视角看待寰宇，而不是把它给分开？

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适合其中之一皇冠平台，都不错说是在照顾形而上学。

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